“結婚不自由”
這是婚姻觀望者和部分非觀望者的看法。所謂“結婚不自由”是難以或一時沒有適應角色約束和角色衝突的最直截了當的表述。理論上講，婚姻是兩個異性最完全的關係，也是最難適應的關係，所以婚姻需要養護，夫妻需要溝通。“不自由”是對難適應以及溝通不良的一種表達；自由是有條件的，單身未必真的自由。婚姻，不要強迫自己，有位作家說，現今社會輿論實際上過於誇大了家庭責任。輿論把個人享樂和家庭責任給對立起來，誇大和讚揚了家庭責任，過分強調了婚姻的不自由，認為結婚就意味著個人的壓抑。應該承認，人人都有追求幸福、快樂的自由權利，開放的婚姻更應該提倡角色的彈性、夫妻可有自己的興趣、朋友、或私人隱秘、彼此享受獨處心理空間。
徐安琪葉文振通過大宗研究認為：“個人隱私原則逐漸被社會認可，個人私生活開始和政治生活、社會生活分離，夫妻雙方相互關係也更具獨立空間，4成的城市，2成以上的農村受訪者對配偶隱瞞了某些個人私事（少報贍養費，抽煙，應酬或購買高檔服飾，化妝品，打麻將輸錢的數額，隱瞞工作挫折，疾病，對配偶不滿，與婚前戀人交往乃至婚外情等）婚姻將越來越成為當事人個人的契約而不再承受過度的社會負荷，婚姻主體的個人選擇也更自由、更富有彈性”。
“婚姻是愛情的墳墓”
這是十分盛行經和久不衰的說法。愛情是什麼？是交換，還是付出、奉獻？愛是無私的，也是自私的，更是功利的。說白了，愛情是兩個人之間情感的等價交換，一方的付出，希望或最終需要對方的回報，所以，婚姻生活是一門藝術、需要管理、需要默契，愛情需要培育和經營。戀情可以是浪漫的，但婚姻是現實和具體的；愛情可以是超脫的，婚姻是瑣碎的；愛情生活是一種甜蜜，婚姻生活是一種使命。愛情是一種信念，婚姻是一種責任，需要實現信念和責任的協調統一。實質上，婚姻是戀情的深化和昇華，因為戀愛成果最終要用婚姻來肯定和鞏固。例如，戀愛需要把雙方內心深處的期望和動機統一起來，必然面臨深刻得多的問題，婚姻提供了這樣的條件；再例如，戀愛不能迴避性心理，兩個異性由相互吸引→交往→熟悉、親密→相互真切關心→愛情基本成熟、戀愛成功（結婚）→性生活美滿（走向性愛婚姻），達到夫妻之間互惠性的滿意與和諧。可見結婚是愛情走向更高階段的開始，恐怕關鍵在於你怎樣去經營。
“為愛情而結婚，為了解而分手”
這也是一種十分流行又經久不衰的說法。這里至少涉及四個層次的問題：
一，愛情是彼此間忘我的依戀，完全融洽的感情，因為，每個人都需要情感的滋養。
二，婚姻生活需要同甘共苦，一方做出犧牲，雙方共同分享。你們的愛情真的修煉到了完全融合的境界了嗎？你真的了解了嗎？夫妻本是互敬、互愛、互惠、互讓的伙伴關係，而實際生活中很少有人說或願意為愛情結婚，那主要是文學作品裡的炫耀；中國人大多很樸實，最從眾的說法是；為孩子，為道德、良心，而不直白說為了愛情，但並不是中國人不需要和不懂愛情。
三，愛情本來就不單單限定為雙方交流和統一感情，因為婚姻不是在孤島上，是在雙方親友家人的關係中，在雙方社會人群關係中；婚姻不只是進入兩人世界，還進入另一個家庭，另一個社會，結婚前後你有過這樣的準備嗎？
四，性別的差異，女性或具有女性心理的人（例如男性經變性手術成為女性者）更渴望婚姻，但卻更缺乏安全感。
夫妻需要相互表達情愛、互相溝通、親密浪漫，潘綏銘認為：“女性評價親密和關心的標準主要是感覺，自己內心深處那無法言傳的感覺。分手時，沒有一個女人能用男人們所能理解的語言把自己的感覺說清楚，只好不說；墮入情網的女人說不清為什麼愛’他’，女人不管多親密的行為都必須最適合自己需求的才算是感情的表達，否則就成了冒犯，這種差異深植於性生活中男女不同的需要和感覺方式：男性是進入，輸出，容易出現反應，一般都現實得理性化了”。“女性是期待，體驗，努力尋求反應，一切靠感覺來推動、來聯結，夢幻般的非理性化佔上風”。“夫妻的美滿來自於對差異的協調，怎樣在差異中尋求愛情是一道難題，承認差異，理解差異，帶著心理準備去尋求，不投入，不遇點風浪，何以了解、理解、改變和協調？不去求改變對方，首先要改變自己，擴大自己的心靈空間經過較長時間的交流，才發現別人內在的價值。”在此，有必要再強調一遍，你真的了解愛情嗎？真的理解你的另一半了嗎？成功的婚姻不是去找一個適應的人，而是先要自己做個適當的人。
“從一而終還能堅持多久？”
面對社會的大變動，這種擔心似乎越來越強烈了。中國人對婚姻的傳統期望是戀愛→結婚→白頭偕老。有專家說，潛意識中是在假定任何一場戀愛都該指向婚姻，任何一場婚姻都該白頭偕老，這種觀念其實是先驗的。應該說這些年這個先佔性的觀念確實受到了重大衝擊。但我們不必擔心這會影響婚姻的穩定，因為，徐安琪葉文振的大樣本的研究結果報告說：對“假如我而後和別人結婚，也許會比現在更幸福”回答“是”的只有7.9%，“否”的57.9%，“說不清”的34.2%，既是說認同配偶替代意識的不到一成；對“自己能找到比配偶更好的異性”，認為有充分信心的11.9%，肯定找不到的50.9%，不置可否37.2%，這說明過半數的被訪者認為“還是自己的丈夫（妻子）好”，而認為有配偶替代機會者剛剛一成。有57.9%人說“若重新選擇，依然選擇現在的配偶”。這些不僅說明中國人的婚姻是穩定的，似乎說明“從一而終”還是佔據著主導地位。雖然從一而終或許有利於婚姻穩定，但並不一定完全符合社會發展潮流。其實，中國人的婚育觀念（例如搭伴過日子，傳宗接代，養兒防老等）正在發生變化，順應健康社會潮流的變化我們沒有理由拒絕。